鲜目录寿司品牌与日本文化的特点是何等的契合。提到日本，我们不由感慨这个国度的人们全体本质何等的高，城市情况如斯的好，人均年纪之最，摒挡如斯的精深等等。这是为什么呢~

　　日本平易近族是一个勇于和蔼于接收外来文明的平易近族，日本文明是经过接收、选择、交融外来文明才得以构成的混杂文明。1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹文明时期，事先的日本是一个佃猎国，具有本人共同的文明。徐福人海东渡对日本社会革新及文明提高起了推进感化。公元3世纪大公元7世纪渡来人源源不时地将大陆先辈文明带进日本。日本对唐文明的接收在奈良时期到达热潮。在长达千余年的对大陆文明的自创中，日本把大陆文明变形、交融，使之日本化，最初使大和文明日渐丰盈起来。二战后，美国文明又滚滚涌人。这三次外来文明对日本的冲击进程也是日本贪心的接收进程，日本在外来文明的冲击下，将传统与古代、外来文明与自我文明无机地联合，构成具有日本特征的“杂文明”。

　　一.日本“杂文明”的主体性和开放性

　　日本文明的主体性。众所周知, 从汗青角度看日本的周边是文明古国。在持久的汗青开展中, 日本作为远离大陆的孤岛单独开展了本身的文明。

　　主导性，选择性，交融性，激进性。日本的主体性又可分为以下四个方面。

　　主导性：接收事先世界上最先辈的先辈文明。

　　公元5至6世纪阁下，中国是世界文明的中间地。日本是中国隋唐的先辈的消费方法和政治轨制移植了。

　　公元18世纪到19世纪欧洲是世界近代本钱主义的发作地，近代文明的中间地，日本于是移植欧洲近代学术思惟，出口近代家当经济轨制，模拟第二次世界大战之后美国文明。

　　选择性，以为对本人无益的文明，并能顺应本国文明就接收。

　　交融性，并不是将外来文明直接机械的接收，而是改革本人的固有的器械同时将外来文明无机的交融日本化。

　　激进性，固有的优良传统文明原封不动的传承，比方茶道、相扑等。

　　从构成缘由看主体性。

　　如前所述, 周边性是日本文明构成的缘由之一。日本间隔亚洲文明中间现代印度和中国很近, 在接收外来文明时有本人的主导性。这是日本文明主体性 的一种表示, 接收先辈的外来文明时充沛发扬了主导性。日本文明主体性 的第二个表示是, 对固有传统文明的激进性 。这归功于岛国的天文情况。和平频发的中国, 新王朝的更新经常随同着对过来文明的毁坏和否认。然则, 没有和平的日本, 保管并开展了少量来源于中国, 同时被和平丢弃的西洋绚烂的传统文明, 例如, 宫廷音乐, 跳舞等。日本文明主体性的第三个表示是, 它的交融性 。

　　在接收外来文明的进程中, 日本没有生搬硬套, 而是表示出了激烈的交融性。究其缘由, 可举出日本平易近族多元化的思想方法。日本经过改革中国的汉字发明了本人的文字, 这是极好的例子。他们以汉字的草书为根底发明了平化名, 以楷书为根底发明了片化名。别的, 对印度传来的释教停止改动,使之融入到日本的神道思惟里去, 创建了神佛习合论 , 又开展成为现世释教 。

　　二、外来文明接收的开放性

　　大化改新与隋唐文明的接收;明治维新与西洋文明的接收;战胜与美国文明的接收;

　　我们如今看到的日自己有许多传统，文明等，其实多是接收了邻国的外来文明，停止摄取的，再经由汗青的演化而得来的。基于这种形态日本文明的特色被人们称之为双重文明, 混血文明, 混杂文明, 合金文明。